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윤리에 대한 소비자 가치관 평가의 종단적 연구, 단국대학교, 2009
◈ 김진우, 근로가치관이 직무만족에 미치는 영향에 관한 연구, 경남대학교, 2007
◈ 남봉균, 21세기 군인의 가치관 정립방향, 한국군사학회, 2005
◈ 안동우, 전통윤리와 가치관
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윤리』,인천교육대, 2003.
서울대학교 사범대학 국정도서 편찬위원회, 『고등학교 교과서 윤리와 사상, 전통윤리』,교육인적자원부,2003.
양재혁, 『동양 철학』, 조합공동체 소나무, 1998.
한국불교환경교육원, 『동양사상과 환경문제』, 모색, 1
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전통윤리, 퇴계학연구원, 1999
◈ 라종일 외 1명, 서구민주주의와 유가사상 : 동양사상을 매개로 한 새로운 민주주의 이념 모색, 경희대학교, 1995
◈ 세계사상사연구회 외 1명, 동양사상, 시그마북스, 2010
◈ 이원택, 법가사상과 리더십 : 한비자
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르러도 마찬가지이다. '민주사회와 인간 존중'에서 교학되고 있는 '인간존중의 의미' '인간존중 실천' 등도 전통적 가치체계 속에서 찾아지고 현대사회와 조화되었어야 했다. '민주적 태도와 생활양식'은 물론이고 '복지사회와 경제윤리'에 있
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윤리규범의 근본정신이 변한다고 말할 수는 없다. 그렇다면 우리의 전통윤리의 근본정신을 계승하지 못할 이유도 없다.
2000년 6월 15일 발표된 네티즌 윤리강령에 나오는 기본 정신은 ‘사이버 공간의 주체는 인간이다. 사이버 공간은 공동체
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전통적인 기독교의 성윤리는 성을 결혼이라는 제도를 통해서만 이해하려는 경향을 지니고 있다. 그 결과 결혼 이전이나 결혼 외의 관계는 행위의 결과만을 가지고 판단하려는 경향을 지니고 있다. 이러한 상식적인 규범은 그 자체가 보수적
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포괄하는 상위 체계인 전체로서의 자연에 고유한 가치 또는 내재된 가치를 인정하는 것이다(차동관, 1998). 인간중심적 환경윤리는 전통윤리학의 한계를 벗어나지 못하고 환경 경영의 윤리에 머무르고 있음을 알 수 있다. 따라서 자연과 인간
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윤리도 동양으로 전파되었다. 특히
산업사회화 되면서 서양의 개인주의적 인간관계는 동양사회를 근본부
터 흔들어 놓았다.
우리나라의 경우 조선사회가 일본의 침략으로 붕괴하고, 일본의 영
향하에 우리는 전통문화의 심한 단절을 경험하
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시민윤리 교과서 교사용지도서 정리
윤리와사상 교과서 교사용지도서 정리
전통윤리 교과서 교사용지도서 정리
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윤리. (1991). 형설출판사. Ⅰ.서론
<내가 나에게는 공무원이 잘 어울린다고 생각한 이유>
Ⅱ.본론
<공직윤리>
<공직과 전통윤리>
<공무원으로서 겪을 수 있는 구체적인 딜레마 상황들>
Ⅲ.결론
<공직자 윤리의 제고방안>
<선서>
<보
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